العودة   منتديات شبكة المهندس > مجتمع المهندس > هندسة المَوعِظَةِ الحَسَنَةِ > فرع مقالات آخرى

الملاحظات

فرع مقالات آخرى فقة الاسرة ( الزواج - الاولاد - الحجاب - الاختلاط و الخلوة - مكارم الاخلاق)


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 08-12-2001, 12:37 PM
الصورة الرمزية ابوشروق
ابوشروق ابوشروق غير متواجد حالياً
كاتب قدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2001
الدولة: سعودي
المشاركات: 1,498
معدل تقييم المستوى: 19
ابوشروق will become famous soon enough
رسالة بعض الفتاوى العامــــــــــــــه..........!

السلام عليكم هذه بعض الفتاوى ارجو من الله ان تنفعكم فى الدنيا والاخره



س1: هل صلاة النافله في البيت أفضل؟
ج1: الافضل اداء صلاة النافله في البيت لقوله صلى الله عليه وسلمأفضل صلاة
المرء في بيته الا المكتوبه)متفق عليه الا اذا كانت النافله مما يشرع لها
الجماعه كقيام رمضان في المسجد وصلاة الاستسقاء في الصحراء كما فعله النبي صلى
الله عليه وسلم والصحابة بعده ه

س2: ما حكم الاذان والاقامه عند قبر الميت بعد وضعه فيه؟
ج2: الاذان الاقامه بعد دفن الميت بدعه لم تنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولا عن اصحابه رضي الله عنهم والخير في اتباعهم وسلوك سبيلهم كما قال تعالى
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم
ورضوا عنه)، وقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو
رد)، وقال صلى الله عليه وسلموشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعه) اخرجه مسلم
ه
س3: ما حكم المساحيق التي يضعها النساء على وجوههن؟

ج3: المساحيق فيها تفصيل ان كان يحصل بها الجمال وهي لا تضر الوجه ولا تسبب فيه
شيئا قلا بأس بها ولا حرج، اما ان كانت تسبب شيئا للوجه او تحدث اضرارا فانها
تمنع للضرره

س4: ما حكم النكت الكاذبه لمجرد اضحاك الناس؟

ج4: التفكه بالكلام والتنكيت اذا كان حقا وصدقا فلا بأس به ولا سيما مع عدم
الاكثار من ذلك وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول الا حقا صلى
الله عليه وسلم اما ما كان بالكذب فلا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم
ويل للذي يحدث فبكذب ليضحك به القوم ويل له) اخرجه ابوداود والترمذي والنسائي
باسناد جيده

س5: ما حكم لقطة الحرم؟

ج1: الواجب على من وجد لقطة في الحرم ان لا يتبرع بها بل بعرفها دائما في الحرم
وفي مجامع الناس قائلا : من له الدراهم او الذهب ......لقول النبي صلى الله
عليه وسلم لا تحل ساقطتها الا لمعرف) وفي روايه الا لمنشد وهو الذي ينادي
عليها وكذالك في حرم المدينه وان تركها في مكانها فلا بأس وان سلمها لالجان
المختصه الموكله لمثل ذلك برئت ذمته ان شاء الله ه

س6: هل لي من اجر في نشر الشريط الاسلامي؟

ج6: الشريط اذا كان من عالم معروف بحسن العقيده وسعة العلم اذا اهديته الى
اخوانك فقد احسنت ولك مثل اجره لقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير
فله مثل اجر فاعله ) رواه الامام مسلم في صحيحهه

س7: ما هي طريقة التيمم؟

ج7: التيمم الصحيح هو ما قال الله تعالى عنهوان كنتم مرضى او على سفر او جاء
احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا
بوجوهكم وايديكم منه) المشروع ضربه واحده للوجه والكفين ثم يمسح بهما وجهه
وكفيه كما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمار بن ياسر رضي الله
عنه (انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ومسح بهما وجهه وكفيه)
ويشترط ان يكون التراب طاهرا ولا يشرع مسح الذراعين بل يكفي مسح الوجه والكفين
للحديث المذكور ويقوم التيمم مقام الماء في رفع الحدث على الصحيح فاذا تيمم صلى
بهذا التيمم النافله والفريضه الحاضره والمستقبله ما دام على طهارة حتى يحدث او
يجد الماء ان كان عادما له او حتى يستطيع استعماله اذا كان عاجزا عن استعماله
فالتيمم طهور يقوم مقام الماء كما سماهه النبي صلى الله عليه وسلم طهورا ه

س8: ما حكم من سمع النداء فلم يأتي؟

من استطاع الوصول الى المسجد فانه يجب عليه ذلك عملا بالادله الشرعيه ومنها
قوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر) قيل
لابن عباس رضي الله عنهما: ما هو العذر؟ قال:خوف او مرض. رواه ابن ماجه
والدارقطني وصححه ابن حبان والحتكم واسناده صحيح ه

س9: ما حكم من صادفت عادتها الايام البيض من الشهر هل تصوم غيرهم؟

زادك أو زادكي الله حرصا على طاعته فقد ورد في الايام البيض احاديث تدل على
فضلها وعدم ترك النبي صلى الله عليه وسلم لها منها مطلق ومقيد.ه.

المطلق منها كحديث ابي قتاده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( ثلاث من كل شهر
ورمضان الى رمضان فهذا صيام الدهر كله) رواه أحمد ومسلم وابوداود.ه

ومنها المقيد كقوله صلى الله عليه وسلم( يا أباذر اذا صمت من الشهر ثلاثة فصم
ثلاثة عشر وأربعة عشرة وخمسة عشره ) رواه أحمد والنسائي والترمذي فيحمل مطلق
الثلاث على الايام المقيده في الحديث الاخر الثالث عشر والرابع عثر والخامس
عشرهه

ومن العلماء من اختار غير هذه الثلاثة أيام كاختيار الحسن البصري وغيره أول
الشهر ومنهم من رأى أخر الشهر.ه

وحديث عائشة رضى الله عنها عند مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم من
كل شهر ثلاثة أيام لا يبالي من أي الشهر صام فكل من رأه صلى الله عليه وسلم فعل
نوعا ذكره وعائشة رأت جميع ذلك فاطلقتت. والاولى صيام الثالث عشر والرابع عشر
والخامس عشر من كل شهر لتقيد الاحاديث المطلقه بذلك ثم من كان عنده عذر
كمصادفتها للمرأة وهي حائض أو مرض أو نحوه فله أن شاء الله أن يصوم ثلاثة أيام
أخرى من الشهر حسب ما يستطيع فقد أجاب بعض العلماء عن حديث عائشه بأنه فعل
النبي صلى الله عليه وسلم اذا شغله أمر ولبيان جواز غير ايام الثالث عشر
والرابع عشر والخامس عشر لعذر بل نقل عن مالك كراهية التعيين ونقل عن غيره من
العلماء أن ثلاثة أيام البيص هي المحدده والثلاثة أيام المطلقه في الاحاديث هي
غير أيام البيض والذي اراه والله أعلم أن الافضل بلا شك صيام الثلاثة ايام
الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر فان تعذر ذلك لسبب ما صام غيرها
بنية أيام البيض لحديث عائشه رضى الله عنها

س10: هل يجوز استخدام الرموش المستعارة للذهاب الى حفلة ثم خلعها ولا يقصد بها الغش ؟

ج/ لا يظهر لي فيها شئ ، فليست من باب (الوصل) لاختلافها عنه من وجوه، وهي
قريبة من باب (تحمير الوجه وتزيينه الجائز) ومن باب (تركيب سن الذهب وأنف الذهب
عند الحاجة) ، والأصل في هذه الأشياء الإباحة إلا عند قيام الدليل الحاظر.
والله أعلم.


س11: هل يجوز للبنت التي لم تتزوج صبغ شعرهاعند رضى والديها بذلك؟

ج/ هنا حالتان: الأولى : إن كان الصبغ بالسواد فلا يجوز للمتزوجة ولا لغيرها
لعموم أحاديث النهي عن الصبغ بالسواد. الثانية : إن كان الصبغ بغير السواد
فيجوز للمتزوجة وغيرها لعدم وجود الدليل الحاظر ، وهو كالخضاب بالحناء ونحوه
مما ورد عن السلف ، بشرط عدم التشبه بالكفار.


س13: مامعنى كلمة الّلحــيف؟

اللحيف اسم فرس للرسول صلى الله عليه وسلم ، سمي بذلك لطول ذنبه كأنه يغطي
الأرض بذنبه ، لأن أصل (ل ح ف) يدل على التغطية، ومنه (اللحاف) أي الغطاء

س14: من هو الصّحابي الذّي كلّمه الذئب ؟

قيل هو : أهبان بن الأكوع الخزاعي (وهو المشهور) وقيل هو : رافع بن عميرة
الطائي. وقيل هو : سلمة بن الأكوع الأسلمي. والأول هو المشهور والله أعلم

س15: مدرس في مدرسة مركز لتعليم الكبار وقام المدير برفع حضور دوام لنا
في الدور الثاني(بدون علمنا) ونحن لم نداوم فتم صرف مبلغ من المال لنا لقاء ذلك
فما العمل ياشيخ في هذا المبلغ؟هل نصرفه أم ماذا؟

المسألة هذه أظن أن فيها سعة، إذا كان لا يوجد أحد متضرر من أخذه للمال (سواء
كان رجلا آخر مستحقا له غيره أو كان الدارسون متضررين من عدم حضوره ونحو ذلك)
فلا يظهر لي في هذا المال شئ ، لأن كل مسلم مستحق للمال من بيت مال المسلمين ،
وكانوا على عهد الخلفاء الراشدين يعطون كل مسلم حقه من بيت المال بدون عمل
يقابله ، ولكن يبقى فعل المدير فإنه كذب ينبغي تبيهه إليه ، والله أعلم

س16: متى يكون دعـاء القنوت واجب ومستحب وفي أية ركعة يتوجب على المصلي قوله؟

ليجب دعاء القنوت مطلقا ، ولا يوجد أي دليل على إيجابه ، والقنوت نوعان: الأول
: قنوت ا النوازل : وهو في حالة حدوث نازلة بالمسلمين كعدو أرهقهم ونحوه فيندب
القنوت لرفع هذا البلاء ، فقد قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو على
رعل وذكوان، وقنت أيضا يدعو للمستضعفين من المسلمين في مكة، وقنت عمر بن الخطاب
وعلي بن ابي طالب وغيرهم، وهو في حالة النازلة فقط ، ويجوز القنوت في أي صلاة
في الركعة الأخيرة منها بعد الرفع من الركوع، ويجوز قبل الركوع، والأفضل جعلها
في صلاة الفجر بعد الركوع لأن أكثر الأحاديث تدل على هذا . الثاني : قنوت الوتر
: فلا يثبت فيه حديث صحيح مرفوع (وحديث الحسن رضي الله عنه (اللهم اهدني فيمن
هديت) فيه كلام ليس هذا موضعه) والثابت فيه عن الصحابة رضي الله عنهم فبعضهم
كان يقنت السنة كلها، وبعضهم كان يقنت النصف الأخير من رمضان وبعضهم كان لا
يقنت، فمن فعل شيئا من ذلك فله سلف منهم، والأفضل عدم المداومة عليه لأنه لم
ينقل مرفوعا ، والله أعلم

. س17: بعد إنهاء الصلاة تبين أنني قد نسيت ركعة. وقد قيل لي أنه من الممكن أن
أؤدى الركعة فورا بعد التسليم

هذا صحيح ، فتقوم وتأتي بالركعة التي تركتها ثم تسلم ثم تسجد ركعتين بعد
التسليم ويدل عليه حديث ابن بحينة في الصحيح لما سلم رسول الله صلى الله عليه
وسلم من إحدى صلاتي العشي (الظهر أو العصر) من ركعتين فلما نبهه أصحابه أتى
بالركعتين ثم سلم وسجد للسهو بعد التسليم

س18: ما هو أفضل وقت لتأدية صلاة الشفع والوتر؟وكم ركعة؟

أفضل وقت هو الثلث الأخير من الليل فقد ورد في الصحيح أن النبي صلى الله عليه
وسلم أوتر من كل الليل وانتهى وتره إلى ال*** ، كما أن آخر الليل يشهد التنزل
الإلهي الثابت في الأحاديث المتواترة، وعليه سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم
والصحابة والتابعين والصالحين ، وإن خاف أن لا يستيقظ في آخر الليل فليوتر أوله
والقاعدة في ذلك ما رواه مسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال (من خاف ألا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره
فليوتر آخر الليل ، فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل) . وأما عدد الركعات :
فأفضلها إحدى عشرة ركعة، يسلم من كل ركعتين ويوتر بركعة وفيه حديث عائشة في
الصحيح. وإن صلى ثلاث عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين فحسن وعليه حديث أم سلمة
وعائشة. وإن صلى تسعا لا يجلس في شئ منها إلا بعد الثامنة ثم يقوم ولا يسلم ،
أو يصلي سبعا أو خمسا كذلك لا يجلس إلا قبل الركعة الأخيرة فحسن وجاء فيه حديث
عائشة في الصحيح . وأدنى الكمال أن يصلي ثلاث ركعات يفصل بينها بالسلام بعد
ركعتين ثم يوتر بركعة . ولو صلى ركعة واحدة جاز وقد فعله بعض الصحابة

س19: حلق الطفل المولود الجديد للذكر والانثى ام الذكر؟ ومتى يكون؟

بالنسبة لحلق الرأس فهو سنة على كل حال ، أما هل هو للذكر أو للأنثى فقد اختلف
فيه أهل العلم ، والصواب إن شاء الله تعالى أنه للذكر والأنثى لوجهين: الأول
:المعنى اللغوي للعقيقة: فالعقيقة في اللغة وغيرهما في أصلها الشعر الذي يكون
على الصبي حين يولد كما قاله الأصمعي وابن قتيبة ، فسميت الشاة التي تذبح عنه
عقيقة لأنه يحلق عنه ذلك الشعر، وما دام أن الأنثى يعق عنها فكذلك يحلق رأسها.
الثاني : أنه في الحديث قال (كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويماط
عنه الأذى) وفسر أهل العلم إماطة الأذى بحلق الرأس، ووألحقت الأنثى به في
العقيقة يوم السابع، فتلحق به في هذا الحكم أيضا لأن العلة واحدة. وقد ورد
بإسناد مرسل أن فاطمة رضي الله عنها حلقت رأس الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم.
ولا يتفترق عنه إلا بمقدار العقيقة فالذكر شاتان والأنثى شاة، والعلة في الجميع
واحدة، والله أعلم. أما وقت الحلق فهو وقت العقيقة كما في الحديث ، وهو اليوم
السابع. والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم



************************************************** **************
[IMG]http://www.stealth.f2s*****/Nature/899.gif[/IMG]

رد مع اقتباس










  #2  
قديم 08-12-2001, 05:08 PM
الصورة الرمزية الكتكوتة
الكتكوتة الكتكوتة غير متواجد حالياً
كتكوتة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Jul 2001
المشاركات: 5,175
معدل تقييم المستوى: 23
الكتكوتة is on a distinguished road
افتراضي

شكرا أبو شروق على هذا المعلومات...
جزاك الله خيرا...

__________________
تم تحديث نظام التواقيع-يمكنك تعديل توقيعك من الملف الشخصي
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 08-22-2001, 09:51 AM
الصريح الصريح غير متواجد حالياً
مهندس متميز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2001
العمر: 35
المشاركات: 910
معدل تقييم المستوى: 18
الصريح is on a distinguished road
إبهام فوق

أشكرك جدا يا أخي أبو الشروق ...
و لله فتاوي قيمة .... جازاك الله خيرا .

__________________
تم تحديث نظام التواقيع-يمكنك تعديل توقيعك من الملف الشخصي
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 08-22-2001, 10:45 AM
بنت الدعوة بنت الدعوة غير متواجد حالياً
مهندس جديد
 
تاريخ التسجيل: May 2001
المشاركات: 98
معدل تقييم المستوى: 18
بنت الدعوة is on a distinguished road
افتراضي

جزاكم الله خيرا أخونا الكريم على هذه الافادة
ونأمل لو ذكرت لنا المصدر لتعم الفائدة
بارك الله فيك

__________________
تم تحديث نظام التواقيع-يمكنك تعديل توقيعك من الملف الشخصي
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:37 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. By : 4as7ab.com
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
منتديات

منتج الاعلانات العشوائي بدعم من عرب للجميع